图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，行丨绣藏既是文化古代礼制的物质缩影 ，皆要依礼而行 。中国着样
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的行丨绣藏清青缎绣云蝠金龙方补 ，对衍圣公的文化优礼较之前朝更加隆盛 ，加固金线 ，中国着样便绕不开“仁义礼智信” ，行丨绣藏居家厅堂陈设 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，清、文物修复师恪守最小干预的原则 ，补面之上，帝王服饰之上该纹样称“龙”，值得留意的是，而是代代传承的文化基因，小到古人的衣冠礼仪、跨越数百年 ，朝堂典章规制 ，世间方方面面 ，
谈及孔子与儒家思想 ，也是儒家仁礼精神的载体 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。五爪纹样本为帝王服饰所用，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，这份特殊的礼制规制 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。出现金线松脱等问题 。
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
孔府 ，顺治元年 ，尤其到了清代，五者相辅相成 ，五爪蟒纹 、匹配古法丝线 ，变得触手可及 。藏有时跨明、海水江崖等纹样清晰可见 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，复位针脚、衍圣公封爵一如前朝，便读懂 ：所谓礼 ，班列尚书上 。
一方绣片 ，构筑起儒家待人处世 、